后魏祭岱文
　　唐武德贞观
　　　开元加岳王号并祭祝
　　　天宝　贞元
　　宋真宗加泰山帝号碑铭 晁迥 撰
　　金　元 (第 005b 页)

　山天齐王为天齐仁圣王　五年加上曰

　天齐仁圣帝命 学士晁迥

撰天齐仁圣帝
　碑铭今存岳庙
　　 (第 005a 页)
晁迥

碑铭
　臣闻结萃为山丽无疆之厚载升名曰岳
　表奠服之崇丘至若根一气以混成媲四
　时而首出作镇东夏寔惟 …… (第 005a 页)
　物阜民康斯凤梧之责可少逭焉而崇报
　之典其曷敢有忘谨以牲醴特伸祭告惟
　神其鉴之谨告嘉靖二年
　泰安守许应元告岳 文元

闻之含泽布气
　肤寸而合不崇朝而雨天下惟泰山之神
　为然元以迂菲出守兹土始入境问民之 (第 032a 页)

　感天地之清气也或者不得其传弗知其
　的惟于八月十五夜吸采月光是乃悬网
　以捕风握绳以系影者也奚足语至道哉
　抑又有说焉 晁文元公 随因纪述云唐中
　岳隐士栖真子施肩吾述灵响词其序中
　云偶览三静经云夫修鍊之士当须入三
　静关陶鍊神 (第 015a 页)

晁文元公迥 曰古今名贤多好读老庄之书
以其无为无事之中有至美至乐之理也又
曰老子曰五色令人曰盲五音令人耳聋五
味 (第 034b 页)

　仙梯在目而人不知因附见于此
　愚又窃论都仙许真君以此上品妙经述
　灵宝净明经法而净明二字非太空日月
　不足为喻 晁文元公 集有云儒书言清明
　在躬志气如神庄子言水净犹明而况精
　神圣人之心净乎普光佛为无尽意说净
　明三昧离 (第 031b 页)

　询谋道德以贻后肚也(见咸/平集)
范忠文公镇曰老子著书二篇言先天至阴
　阳相与之际文简而理备(见蜀/公集) 晁文元公迥 曰古今名贤多好读老庄之书
　以其无为无事之中有至美至乐之理也 (第 025a 页)

道枢卷之三笃二
　　　至　游　子　曾　慥　集
　　集要篇(古先至人立言如林/以道博观则钩其深) 晁文元公 曰吾观夫浮世其乃生老病死之
乡欤忧悲苦恼之窟欤惟定明者内觉其身
心空外觉其万物空于是诸相既破无可执 …… (第 001a 页)
　
策次第而用之庄子坐忘达磨壁观始学者
不能知也而乃入于放旷岂其旨哉吾尝端
坐念实相而见魔王加趺之像且怖矣况入
道者端坐不倾动者乎
　　　碎金篇(漆园之玄竺乾之空/均乎正心与儒同功) 晁文元公 曰教岂有异哉吾尝贯三道为一
焉夫儒家者流以正身为要切勿求其功而
功自成矣竺乾氏以复性为要切勿求其證 …… (第 002b 页)
　
修行何以验乎曰置白黑二棋一念善投白
者一一念恶投黑者一至夜较之即知增减
焉 文元公 曰迂矣吾则于昼夜四威仪中不
计情境惟量其力常习静念而已受辱而畏
其势忍之者不可谓之忍也无可畏之势而 …… (第 003b 页)
者
能诵经常不言不动或问其故对曰身心俱
不动为求无上道及其死焚之有舍利焉故
知得道者皆自燕寂中入者也 文元公 曰吾 (第 004a 页)

毛窍中云蒸雾散病除障灭自然明悟矣
朱晦翁调息箴曰静极而嘘如春沼鱼动已而噏如百虫蛰氤
氲开辟其妙无穷 晁文元公 曰心息相依心静息调久久可成胜定神气相合神
和气清清和久久可致长生
指玄篇曰但能息息常相顾换尽形骸玉液 (第 2p035b 页)

　六经吴筠尝曰深于道者无如五千文是也刘向曰老子秉
　本执要清虚以自守柔弱以自持此人君南面之术也司马
　谈言其旨约而易操事省而功多 晁文元 以为无为无事之
　中有至美至乐之意存焉薛道衡言其率性归道以无为用
　其辞简而要其旨深而远飞龙成卦未足 (第 1p005a 页)